إنما أكتب ..

  لله حكمته في تصريف الأمور، وفي ابتلاء العباد، وفي معاملة الظالمين بما يستحقون، ومع أننا غالبًا ما نكون توّاقين لرؤية الجزاء السريع حتى نتحرر من وطأة الظلم وألمه، فإنه ليس بالضرورة أن يُقتَصَّ لنا مباشرةً حتى نشعر بهدوء النفس، ولا أن نُنصَفَ على النحو الذي نريده حتى نشعر أننا استرجعنا حقوقنا، بل ليس حتمًا أن تُرَد كافة المظالم في الدنيا، إذ ربما يكفينا أن نرى عاقبة عمل أحدهم وهي تتسلّط عليه.      ذلك أن الظلمَ، في تقديري، ليس فعلًا يمر بلا أثرٍ في حياة صاحبه، بل تمتدُّ جذوره التي يغذّيها الظالم بنفسه حتى يكون حصادها مرارةً وشقاءً. لذا أحسب أن مِن أشدِّ صور الجزاء ما ينبت في حياة الظالم كعاقبةٍ طبيعيةٍ لسلوكه وتعدّيه، فتصبح أفعاله نفسها هي أصل عقوبته. أنزعج من نفسي عندما أستشعر شبح ابتسامة الرضا على شفتيّ في مثل هذه الأحوال، وينازعني في ذلك حقي كمظلومةٍ تأنس بالأخذ على يد الظالم وكفّ شره، حتى إن لم يكن ذلك إنصافًا لها في مظلمتها على وجه الخصوص.      يرضيني أن يذوق الظالم مرارة ظلمه، حتى إن لم تكن العاقبة متصلةً بما ارتكبه في حقي من ظلمٍ وأذى، وليس...

        مخيفةٌ تلك الأصوات التي ضجّت بها منصات التواصل الاجتماعي، وطريقة تفاعلها مع الجريمة الإرهابية النكراء التي استهدف مرتكبوها مرتادي كنيسة حمود بمحافظة الكرك الأردنية، واعتدوا على الأبرياء، وفجعوا ذويهم بمقتلهم أو إصابتهم!      أصواتٌ سارعت إلى نفث سموم الفتنة والكراهية، وترويج خطابات متعصّبةٍ مقيتة، بدلًا من الوقوف صفًّا واحدًا في وجه الإرهاب ونبذ التطرّف بشتى أشكاله.      في دولٍ وطنيةٍ معاصرة، تقوم على قيم الاندماج والتعايش، وعلى أساس المواطَنة باعتبارها رابطةَ انتماءٍ تكفل المساواة في الحقوق والواجبات، بغض النظر عن الاختلاف في المعتقَد، يغدو الحديث بنبرة الاستعلاء الديني مذمومًا، وتداول ألفاظٍ تمييزية ضد مكوّنٍ من مكوّنات المجتمع مستهجنًا. لذا، فإن توظيف الاختلاف العَقَدي في الحطّ من مكانة فئةٍ من المواطنين، واستخدام ألفاظٍ مثل “مستأمَن” و”معاهَد” و’ذمّي” لوصفهم، وصولًا إلى جدالٍ في غاية الغلظة اعتراضًا على الترحّم على الضحايا، كل ذلك يبدو نشازًا يشوّه سلام المجتمع ويجرح مشاعر أفراده.      فهذه المفاهيم التار...